荆门虽然只是一个二流门派，但是想要将其灭掉也并非易事。若是没有昆仑派在后面支持，仅凭虎阎门是绝对不可能将其灭门，所以江月枫在得到消息之后并没有过于着急，在回荆门的途中行侠仗义做了不少的善事。
然而在得到昆仑派暗中许可的虎阎门只用了十天的时间就将荆门上下全部屠杀殆尽，但是并没有找到荆门的镇门之宝雪寒刀，虎阎门门主一时气愤就将荆门门主的人头高挂在荆门大门上，告诉所有人荆门不复存在。
虎阎门门主暴虐的行径令江月枫大开杀戒，整个虎阎门在一夜之间竟然全部死亡。在虎阎门被灭门不到两天的时间，江湖上便传开了江月枫已经完全入魔，不分青红皂白任意屠杀。
江月枫并非是在意虚名的人，即便江湖上的人把他定义为杀人狂魔，比魔教中人更加可怕，但是他仍然没有理会。在得知虎阎门和昆仑派之间的关系之后，以及荆门被灭门的隐情之后，江月枫便一个人一把刀杀入昆仑派。
江月枫闯入昆仑派的具体过程现在除了江月枫之外没人知道，但是根据江湖上的记载，是因为昆仑派不忍毁掉江月枫的大好前程，所以放江月枫下山。如果没有日后的绯山之战，恐怕所有人都会相信这个传闻，但是现在看来传言还是有很大的隐情。
绯山之战时，江月枫明知道是一个陷阱，但是他仍然毫无胆怯地前往。在这一战中，江月枫用尽毕生绝学，先用“破天剑气”杀败官府的骑兵，然后又用六御在天进行大范围进攻，接着他就提着刀向山顶杀去，一路上尸横遍地，血流成河。
但是指挥这场战斗的是一位久经沙场的将军，当他发现江月枫势不可挡之时，一边下令引江月枫上山，同时又调遣弓箭手快速赶来。
最后江月枫如愿以偿地来到了山顶，将军也知道时机已到，便命令弓箭手放箭。而武林中人和魔教中人看到官方的人出力，自己也不再继续进攻，都想要坐收渔翁之利，用最小的代价换来最大的胜利。
江月枫不仅是武学奇才和阵法天才，并且还深谙兵法，自然知道山顶是一个死地。但是置之死地而后生，江月枫心中自有打算，先用天堑永隔挡下了敌人，拖住他们上山的时间，接着又用布印决在山顶布下了六个阵法，这六个阵法分别是石门阵、化牢阵、八卦阵、奇门遁甲阵、沼泽阵、聚星屠龙阵。
这些阵法正是刚才本体意识对付心魔所用的阵法，不过参与绯山之战那些人可没有心魔的能力，就算是侥幸逃脱一两个阵法，也绝不可能躲开其它的阵法，直到最后星辰之力灌注在聚星屠龙阵中，翠羽山顶响起了一声声凄厉的叫喊声……
（江月枫的梦魇之境）
《大般涅盘经》，或称《大本涅盘经》，或《大涅盘经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。
北凉玄始十年(421)，天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅盘经》，三十六卷(后作四十卷)，分作十三品。
此经四十卷本于元嘉七年(430)由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅盘经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅盘经》。
北本《大般涅盘经》全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅盘常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处，与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理，两者思想相通。经中还引用佛陀所说：“我般涅盘七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法”，这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。
在十万年前隐慈大师就是用寿命一品才将各个物种恢复寿命。不过为他人恢复生命的事情再次几乎没有人做过，所以当隐慈大师因为体内没有寿元而变成粉末被风吹走之后，所有人都认为这是修习使用《涅盘经》的后果，所以从此以后后人只会学习《涅盘经》，绝不会修习《涅盘经》。
遗净大师在出家之前也是一名高手，出家之后专心攻读佛法所以他对佛法有着极深的造诣。而《涅盘经》既然是佛法经典，遗净大师自然要加以研究，学习修习也是理所应当。
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