“我总感觉我们生存的这个世界存在着某种微妙的差异。”
“绝了!学姐终于开始研究起世界来了!”
“……”
“微妙的差异?我倒是觉得这种东西是随处可见的!”
“随处可见,云梦,有这么夸张吗?”
“当然了!不同就会导致错位,错位就会产生差异,毕竟这个世界上并不存在完全相同的两个个体,不是吗?”
“云梦学姐,我感觉你讨论的方向不对,韵晓学姐说的微妙的差异应该不是更加直观的差异,而是某种感官上的违和。”
“嗯,赵英学弟这个总结非常到位,这就是我想说的。”
“可即便是感官上的违和,还是随处可见,不是吗?”
“学姐这是抓着随处可见不放了吗?”
“既然总是说随处可见,那学姐你举几个例子来说服我们呗!”
“等等,学长学姐们,我很好奇,你们真的理解了这是在讨论什么吗?”
“当然了,没有理解的话,我们这半天在讨论什么呢?”
“可我没有理解啊,你们说的微妙的差异,到底是什么呀?”
“……”
“学弟,我突然发现这个问题呀,解释起来比较困难。”
“哈~你们难道都是心领神会不成?”
“嗯,可以这样说吧。”
“我倒……我佛了。”
“学弟,你在自己努力稍微理解一下,学姐,你这边就说一下例子吧。”
“嗯,比如说,我们会议室里的学弟,繁华城市里的乞讨者,高楼大厦的城中村,这都非常违和吧。”
“哈~学姐,你是认真的吗?你绝对把我和奇怪的东西并列到一块去了吧!”
“奇怪吗?我感觉并不奇怪唉。”
“……”
“这个例子我感觉不好,这不是直观上存在的差异吧,而并不是感官上存在错位之类的。”
“唉?现在还要纠结这个问题吗?”
“服了,总感觉有地方是莫名其妙的。”
“这到底是直观上的错位,还是感官上的错位姑且不论,但这确实是错位,而且是随处可见的错位,不是吗?”
“如果这样说的话,你们所描述的情况不就是一种不匹配吗?某人某事在某地与周围的环境不匹配,这就是学姐你表示的存在微妙的差异吗?”
“可以这样说。”
“……”
“怎么了,学弟?”
“这半天,我还以为你们在说什么呢,没想到就是说这个啊!”
“有问题吗?就是无语。”
“……”
“咳,我们继续讨论吧。这世界上确实存在这样或那样的错位,这一点你们应该没什么问题吧。”
“嗯。”
“所以,这些错位产生的原因是什么呢?为什么会有这样或那样的错位存在呢?”
“具体问题具体分析,不管是乞讨者,还是城中村之类,都反映出的是一种社会经济不够发达的现状吧,如果一个社会的经济足够发达,就可以建立起完善的社会保障制度,这样以来就不可能会出现城中村和乞讨者……”
“等一下,学弟,我有个问题。一个社会的经济要发展到什么水平在你看来就是足够发达呢?美X坚的经济在你看来,是否足够发达呢?”
“美X坚的经济或许不能说不发达,但他们的国家制度存在问题,这样就导致了必然的贫富分化和乞讨者,换言之,哪怕是美X坚的经济比现在发达十倍,他们那边是能看到乞讨者,你们信不信?”
“这是资本主义制度必然存在的问题吧?”
“对,就是这样,不管社会发展到何种程度,绝大多数的财富还是掌握在少数人的手中的,共同富裕是绝对做不到的。”
“只是经济增长了就能够改变部分贫困的情况吗?你这也太理想化了吧?”
“赵英,你想说什么就直说吧。”
“你想想,现在国家的扶贫政策还不够好吗?可为什么还有那么多穷人呢?因为他们根本就没有改变自己居于贫困的想法,这一情况是经济发展到何种水平都无法改变的,需要的是从思想上对其就行扭转……”
“等等等等,赵英,你的问题似乎跑远了。我们不是在讨论扶贫啊,我们是在讨论乞讨者的问题,那些乞讨者本身没有改变自己面貌的想法吗?当然不是,他们其中多数是存在着生理上的障碍,这才不得不去乞讨,如果社会有用足够能力担负起对他们的保障,他们当然不需要再去乞讨。”
“等下,学姐,这里有一个悖论,你没有发现吗?”
“悖论?什么悖论?”
“当社会的财富达到足够负担乞讨者生存的保证,是吧?”
“没错。”
“那请问,这笔财富是从哪里来的呢?”
“当然是社会积累了!”
“也就是,乞讨者在享受其他社会成员创造的财富?”
“这……”
“财富归根结底是人创造的吧?人是自愿去工作的吗?当然不是了!他们中的绝大多数是迫于生存压力才会去工作的,换言之,如果社会保障可以让他们不工作也能存活,就和乞讨者一样,那他们干嘛要去辛辛苦苦的工作,出去乞讨不就行了吗?”
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