“左姑娘稍安毋燥，事不辩不明，你有什么意见慢慢说来。”山道长说。
“杨若小姐是杨后之妹，自幼熟读经书，授教礼仪，我有几个问题想问下杨小姐。”左盈闻言坐下说。
“请。”无机道长允诺道。
“杨小姐何谓“三纲五常”？”
“三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。五常谓仁、义、礼、智、信。”
“这个大家应该都知道，就不细释词义了。知道“三纲五常”是社会道德、民众行为标准、国家意识形态就可。”
左盈扫了众人一圈，看大家都没异议，继续说：“宗法社会，基本结构为基层宗法社会即熟人社会，因为它是同族、同姓男系血缘团体和国家层面的陌生人社会，即独立宗族组成的宗族联合体。礼是宗族社会最基本行为准则。刚才道姑也说了，道教礼仪源自《周礼》，礼出同源，礼也是道门最基本行为准则。道门纲领应有别于世俗，但它的本质依然是治人之道。这个没错吧。”
“你继续。”无忧说。
“宗法社会制度，礼法并举，是齐家治国，平天下之策，不守礼则入刑。道门规矩如不被众道友遵守，也应是有相应处罚措施。对由谁执掌清徵令道门已有明确规定，不守道规应处何种处罚？”
“轻者杖责，重者逐出道门。”山道长道。
“宗法还有个“天子犯法与庶民同罪”之说。不遵道规，另立新规，自然不是普通道门弟子所能为。现道门处于无主状态。玉拂尘已寻得真主曹翊，自然执掌清徵令主的就是曹翊，按道规纵要修改门规也只有她能改，我说得对也不对。”
“我道门没有规定执掌清徵令者在什么情形下可更改门规。”无忧说。
“那就是说，道祖定此门规便是不容后世修改，如允修改，必会预设修改条件，不预设则不能。刚说了如任由清徵令执掌者任意修改，就可能出现一任一改现象，令出频繁，执掌者可任意枉为，彼时道宗四经典《道德经》、《黄帝阳符经》、《周易参同契》、《周易》和四子真经《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》亦可被其他书籍代替。玉拂尘通灵，执掌者德行如不遵四经典及四子经典者必不能执有。执玉拂尘者必是清徵令天授之主，代道祖守道家之正统，岂容后世后辈更改此门规？”
“左姐姐，道门是我晋国道门，道众必要守国礼国法。道门设立后历经朝代迭代，门规如不合时下政令，便应修改。”杨若脆脆地说。
“时下政令为何政令？”左盈问。
“老祖说：以大道引导天下万民归向自己，就好像河川疏导诸水流向大海。”杨若清声说，“这个大道就是晋律，晋律是最高行为准则。”
“晋律为何能被奉为大道，还能令天下万民归心，你且说说。”左盈对杨若说。
“道祖生于乱世之秋，现九州大一统，是太平盛世。昔时大道非彼时大道，仁、义、礼、智、信是晋律核心。难道这不就是我等追寻的道义所在吗？”
“杨小姐，咱不论仁、义、礼、智、信对错，我想说的是，它是儒家道义，非道家教义。你是否研习过道家经典？是否修成自己的顺心意功法？”
左盈看着有点慌乱了的杨若说，“顺应民意方为大道，民众会不知？不顺应民意，以暴力统治，抽取“别亲疏，不殊贵贱、一断于法”的平等思想不用，强调世卿世禄，分封制，形成“上品无寒门，下品无世族之”今日之格局，人尚分贵贱尊卑，还能视万物平等？还能令万民归心？”
左盈说到激动处站了赶来：“道教众人，“哪个不知天道无情，视万物为刍狗”？悟道方面你与翊妹妹差距太大，就不在一个层次上。”
“左姑娘，关于道学探讨由来已久，形成不同流派。至今也未形成共识，你与杨小姐再争执下去也没有结果。”无忧冷冷地看着左盈说。
“道教教主竟然不通道学，如何号令教众！纵使由你执掌清徽令，你自恃可能领导着道门强者？”左盈也是冷哼着。
“此事不宜在此时论。”山道长听她二人争论不下，淡说。
羊铮无意清徽令争夺，自然不参加论辩，荀芸和谢峰非道门中人，虽事关曹翊，但曹翊并无意要执掌清徽令，便也只静听不言。