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历史的长河告诉我们，只有适合掌权者心意的东西，才能永久的生生不息。否则，任你有通天之能，最后也是怎么死的都不知道。
最初的，最真的佛家思想，的确是看开与放下。但是此看开与放下，非彼看开与放下。
此看开与放下，是真释怀，超脱一切的释怀。而彼看开与放下，则是假释怀，忍一切仇怨的释怀。
佛的诞生之地之所以在古印度，是因为当时的古印度人无论脾性还是生活方式，都符合佛家理念的传播。可惜，佛组最终还是选错了。
古印度人没有时息观念，这本来正好契合了佛家对‘刹那’的理解。因为佛家已无时息的观念，一年也好，一万年也罢，皆用‘弹指一刹’为替。
可让佛祖没有想到的是，古印度人的无时息观念，恰恰成为了束缚。他们虽然有自己的信仰，可是他们自己的信仰却多如牛毛，以至于完全参透不了佛的真意。
佛在舍卫国传扬佛法时，让弟子拿着钵去挨家挨户乞讨。可是当中两个弟子，一个只去穷人家里乞讨，一个则只去富人家里乞讨。
虽然后来两位弟子都得到了佛祖的点化，但是这说明了佛祖在传扬佛法时并不顺利。因为还有其他弟子横生事端，而且根基悟性都是参差不一。
总而言之，佛错了，选错了传播的地方。因为种种的缘故，佛家理念在古印度没有得到较好的发展。
这当中最大的原因就是古印度帝王好战，根本不喜欢佛家这套理念。而且在佛家理念出现之前，古印度帝王就有了自己的信仰，和自己所信奉的神明，根本看不起区区一个无名小佛。
真正的佛意，是渡人到极乐世界的彼岸，仅此而已。这看似简单，其实非也。
用华夏道家流派来说，地狱有十八层，各司其职。可是你有没有想过，真正的第十八层地狱，或许就是人间呢？
人间就像是一个大炉子，凡尘万物都被困在这个大炉子里自相煎熬，享受着生离死别的痛苦。想要逃离，可似乎谁都逃离不了。
而真正的佛意，就是带领众生逃离这个大炉子，到达极乐世界。这是佛最根本的意愿，除此之外别无其他，是很纯粹的一个意愿。
佛祖想要教化世人，可发现并没有那么容易。要想教化，就先得弘扬，因为只有弘扬出去才会让人相信，也只有有人相信了，才能教化。
这初心是没有错的，可错就错在了传播的过程当中。各国语言并不相通，所以在传播的过程当中会出现差异。这还是其一，最简单，但也是最难解决的一点。
因为语言问题，所以佛的意思根本没法完全表达明白。致使了后来，佛祖便在经书当中将智慧（般若）分成了三种，一种是文字般若，一种是观照般若，一种是实相般若。
初学佛的人，都是从经书上的文字开始。只有弄明白了经书文字的意思，才能接着学佛。而自己悟到的这佛意，很多都是无法用语言文字来阐述的。
其二就是每个人的根基悟性，同样一句佛经，不同的人来解读就用不同的意思。而他们都把自己所悟到的佛意，不辨真伪的当成了自己的真理。
然其之后，为了让别人去信服自己的真理，他们就自己开始撰写自以为是的佛经，然后传达给其他人。甚至在原有的佛经上面大做文章，通过批注对比等方式方法，来让自己所信奉的真理更加有说服力。
简而言之，就是真正的佛意在传播途中出了岔子，导致原本的意思被区误。所以渐渐多出了许多条条框框的规矩，美名其曰，戒律。
甚样剃度出家为僧，甚样出家人不打诳语，甚样放下屠刀立地成佛，甚样不准杀生，甚样不准吃肉。所有的这些，都是后来在传播过程中演生而来，并且越演生，越多。
当然了，佛祖之所以允许演生，是为了让佛意更加适合于民意，也是为了更加规范众生。就像掌权者用律法管理百姓那样，佛也想用属于自己的律法来管理信徒，然后再行教化。
可是这太不切实际了，演生的规矩越来越多，越来越偏离初衷。致使得人们想参悟佛意，可是参来参却却甚样佛意也没有参到，甚至于根本都不知道该从何下手去参悟。
渐来渐去的，真正的佛意就变成了伪佛。所有参悟者都以为自己悟到了佛的真谛，可是并没有。他们全像深陷泥潭的牤牛一样，越陷越深，无法自拔。
最常见的就是寺庙里那些大和尚，整天抱着个佛经叨啊叨，叨啊叨。又或者是抱着个木鱼敲啊敲，敲啊敲。
别人问他着甚，他总是说‘金刚经里说过甚甚甚’‘须菩提说过甚甚甚’‘佛祖说过甚甚甚’。这些人，总是说谁谁谁说过甚甚甚，那本经书上说过甚甚甚，从来不会说自己说过甚甚甚。
他们可以将金刚经，或者心经倒背如流，可这有甚用？除了能在别人面前詹显自己外，就是让自己说的话更加有说服力罢了。
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