在人家的眼里一看，有骨有肉有血有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。
这个我们听起来好像这个太不科学，荒唐。
不然，不要这么看问题，这一个大特点，决定了中国艺术的一切。
要知道我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点就比较好办。
如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。
因为你那是两个层次。你讲的那个，就是今天流行的那个，都是从西方来的，西方文艺理论。
首先我不是指美学理论，艺术流派，这个主义，那个主义，我不是说那个。
我说西方艺术作品，它看的就是那几点，是吧，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，一开卷，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，一个diamond，或者一个什么的金链子。
然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。
我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗，林黛玉穿的什么衣服，你告诉我听听，我一直在纳闷。
林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太，两人抱头痛哭。
贾母什么样呀，一部《红楼梦》统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相，穿着什么衣服，不像戴敦邦画的那个老太太，大胖子，又严肃，心里又坏，后来害了林黛玉，没人心。
错了，完全错了，这个问题复杂万分，比如，他为什么不写，林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下，用诗句的形式，两个对句，交了几句就完，以后再也不谈。
林黛玉到底穿什么，不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢，那个鲜明是靠刻画细节，林黛玉头发什么样，两回事，两回事情，这个奥秘在什么地方呢，就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。
它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。
像是给老外讲《红楼梦》，一个老外就像他反映这个，说我读《红楼梦》，那个人就在这儿，我就看见，也没写他别的，这是怎么回事，你说我怎么回答，于是老先生跟这个老外为这一个问题要讲整个中华文化的精神，我办得了吗，那时间也就是这样的时间。
好，这一点说到这为止，然后我换一个方式。
这里可以引鲁迅先生的一些看法。
因为讲红学，19世纪20年代之初出现过几位大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，人人尽知。
你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，远远跟不上鲁迅。
鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部《中国小说史略》，里边的第二十四篇是专讲《红楼梦》。
他的大题是《清代的人情小说》，不是政治小说，不是历史小说，不是什么性理小说，不是革命小说。
到清代末期，对《红楼梦》的解释已经有十多种了，鲁迅说都不是。
人情，它是写人的感情，那个人情不是人情世故，送红包。
你知道送红包在老社会里边那叫人情，送点人情。
真，他这两个字就抓住了这个精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术没有多讲，但是他提出一个最重要的命题。
哪个命题呢，伏，埋伏的伏，他说伏线，就是伏在那里边的一个线索，他特别注意这一点。
他看到《红楼梦》里边的艺术，一个最大的特点，或者说个性，就是这个伏线。
而且他评论叙述，比如说高鹗的后四十回吧，好坏是非是以符不符合原着的伏线为标准的。
你看这个重要不重要，太重要了。
那么你们就要说了，什么叫伏线呢，就是打开书一开头处处句句里边都有埋伏，里边藏着东西。
那表面上是一层意思，但一细想，它这个是指那边，伏在那里，埋伏在那里。
这个手法贯彻了全书，鲁迅先生一眼就看出来了，而且明白指出来。那些我刚举的蔡、胡、俞都不讲这个，好像对这个不太敏感，或者说也没有把它当回事。这个伏线是怎么回事呢，这就是艺术，这个艺术很特别。
你们知道，宣统三年，民国元年，两次印齐了的最早出现的真正的《红楼梦》原本。
所谓原本就是接近原本，就是由正书局出版的戚蓼生续本。
那个戚蓼生作的序里边就说了，他已经就感受到，他是乾隆末年的人。
他举了两个例子，他说古代有一个人，写字左手能够写草，右手能够写楷，同时写，写出两张字来，完全不同。
这怎么回事，我真不知道这应该怎么叫。这叫精神分裂，那不对，精神分裂是疯了，它这个五官可以分开用。
他又举一个例子，好像这个人有两个喉咙，唱出来，比方说，一个是梅兰芳，一个是马连良。哎呀，这个又太奇了。
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