另外，句子也有很相似的地方，比如说《春江花月夜》里边“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼，”和《秋窗风雨夕》里边的句子“谁家秋月无风入，何处秋窗无雨声，”很相似。
还有结尾，《春江花月夜》的结尾“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”林黛玉的诗“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”这意蕴都是完全相似的。
至于《红楼梦》的艺术个性什么样，何在，不说特点、特色，说个性。
讲到这儿有一个巨大的问题，就是我们中华文化传统上对于艺术品的一种看法，非常之重要。这个关系到这个伟大作家创造文学的那个想法、办法、手段，那是个什么样的个性。
因为曹雪芹写贾宝玉，他本人就是这么一个看法。你记得到了后半部，到晴雯抱屈而死的前后，他写怡红院当中有一棵海棠先期枯萎了。
他跟花袭人两人有一段谈话，花袭人的一段议论完全是世俗的，普通的，一般的道理。
贾宝玉说，植物有生命，有灵性，有情有理，有交流感应，它知道晴雯快不好了，它预先枯萎。
这是贾宝玉对于我、物、人复杂关系的一种观点。
这个认为就代表了作家曹雪芹对于物的认识。他里边还有很多例子，我举这个大家容易记起来的。
既然是如此，那曹雪芹笔下写人写物、写事、写境，一切里边都包含着这一点，都有它的个性，不是一般的。
这一点我们首先掌握，才能够理解《红楼梦》艺术的所谓特点、特色，实际上就是个性。
中华文化传统看文学艺术，一个最大的特点就是把这个作品看成一个活物，它如同人一个样子。
比如说他看一幅画，一张字，他说这不是一张纸挂在那里，这是一个活物，它有生命。
在人家的眼里一看，有骨有肉有血有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。
这个我们听起来好像这个太不科学，荒唐。
不然，不要这么看问题，这一个大特点，决定了中国艺术的一切。
我们欣赏《红楼梦》的艺术，首先掌握这一点就比较好办。
如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹《红楼梦》那个艺术的真正的生命的精彩、精华。
因为你那是两个层次。
你讲的那个，就是今天流行的那个，都是从西方来的，西方文艺理论。首先我不是指美学理论，艺术流派，这个主义，那个主义，我不是说那个。
我说西方艺术作品，它看的就是那几点，是吧，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，一开卷，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，一个diamond，或者一个什么的金链子。
然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。
我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗，林黛玉穿的什么衣服，你告诉我听听，我一直在纳闷。
林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太，两人抱头痛哭。
贾母什么样呀，一部《红楼梦》统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相，穿着什么衣服，不像戴敦邦画的那个老太太，大胖子，又严肃，心里又坏，后来害了林黛玉，没人心。
错了，完全错了，这个问题复杂万分，我坐在这里不知道应该怎么讲。
好了，他为什么不写，林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下，用诗句的形式，两个对句，交了几句就完，以后再也不谈。
林黛玉到底穿什么，不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢，那个鲜明是靠刻画细节，林黛玉头发什么样，两回事，两回事情，这个奥秘在什么地方呢，就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。
它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。
我今年两次给老外讲《红楼梦》，一个老外就像我反映这个，说我读《红楼梦》，那个人就在这儿，我就看见，也没写他别的，这是怎么回事？
你说我怎么回答，我跟这个老外为这一个问题要讲整个中华文化的精神，我办得了吗，那时间也就是这样的时间。
好，这一点说到这为止，然后我换一个方式。我想引鲁迅先生的一些看法。
因为讲红学，19世纪20年代之初出现过几位大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，人人尽知。
你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，远远跟不上鲁迅。
鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部《中国小说史略》，里边的第二十四篇是专讲《红楼梦》。
他的大题是《清代的人情小说》，不是政治小说，不是历史小说，不是什么性理小说，不是革命小说。
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