这是不是说明晴雯心里头不具备奴性，我觉得他是不是借袭人的一举一动，来贬社会上那些具有奴性的人呢，蔡先生知道曹雪芹怎么想的呢。
蔡义江先生对此说他知道曹雪芹怎么想的。我想如果一个作者把两种人物完全处处对照起来，你是这样的她就是那样的;我倾向同情于你，那我就是揭露你。
这样的东西写不好的，他只能说是写不好，两种不同的性格，不一定就是对比。
有所对照也可以，有个反差也可以。这样这个人物就是丰富性多样性。也许在这一点上面曹雪芹对晴雯是特别好;但是，另一方面呢，她又觉得袭人在这方面就做得比她好。
这不是不可能的嘛。他最高的标准是写生活，碰到里面的人物、事件都是按迹觅踪，却不敢丧失其真，不敢稍加穿凿，就是轮回地把她安排、穿凿，也把真实失去了。
他是很注重生活上面的真实的，所谓真实就是毫无情理。
是有这样的一些人，也是有那样的人。这些人物在现实生活里是错综复杂的，不可能有一个你，就另外还要有一个人跟你对比，处处跟你相反，这样的话就是人为了。
这两个人物是有对照的东西，但是这不是作为他创作美学里面的最高标准，或者按照这样的一个基本原则来写，不是这样的。
就像宝钗同林黛玉，他写得很鲜明，两个人对照起来很鲜明，但不能说是处处相反，两个人相同的也有，比如说作诗，都很聪明。
你说林黛玉会作诗的话，薛宝钗就不会，这也不能这样，不能处处相反，有些性格我们是对比的。
当然了，《红楼梦》的人物世界是异常丰富和深刻的。今天我们讲《红楼梦》的丫鬟，也只能是挑出几个重点丫鬟来简单地分析，并简单地阐述曹雪芹的女儿观和女儿的人格理想。
在女儿人物塑造上，曹雪芹是在美的毁灭中让女性人格的价值趋向得到升华，给女儿人格提供出真正的理想价值坐标，具有悲剧美学的审美意义。
我不知道是不是可以这么说，就是女儿人格在某种程度上代表了曹雪芹的红楼之梦，而红楼之梦某种程度上也可以说是理想人格之梦。
曹雪芹就是在一种美的幻化里让这种艺术永恒，并且升华。
还有就是《红楼梦》里的诗词曲赋，因为人们常说曹雪芹的《红楼梦》是一部小说，但同时也可以看做是一首诗，这不单单因为《红楼梦》当中有大量的诗词曲赋和韵文，更主要地在于小说的整个氛围是诗意的和诗化的。
那么，很多人想问，曹雪芹在《红楼梦》当中是怎么样通过大量的诗词曲赋为特定的人物、情境服务，然后又符合人物特定的身份的，那么，我们可以蔡先生对此的见解。
蔡义江说曹雪芹诗歌是很好，写诗本领很大。
很可惜，曹雪芹到今天为止没有留下他于自己《红楼梦》以外的身份来写的一首完整的诗，惟一留下的也就只有两句话，那两句诗是一首诗的最后两句，是题白居易《〈琵琶行〉传奇》的。
他有一次在敦诚、敦敏家里看《琵琶行》演出的时候题了一首诗，这首诗没留下来，但是敦诚、敦敏他们写笔记的时候引了两句，是最后两句，说“白傅诗灵应喜甚”。
稍稍解释一下，白傅就是白居易，他认为是已经过去的人了，讲他的灵魂，诗灵，应该高兴得很，“定教蛮素鬼排场”。
蛮素，一个蛮，一个素，是白居易身边的两个侍妾，两个服侍他的女子，一个跳舞特别好，一个唱歌特别好，所以我想如果白傅看到这个的话，一定高兴得不得了，一定会叫他的那个两个小丫头、侍妾来鬼排他。
因为这个都是前人的，所以只能是编鬼了，来排练一番，演出一番。我们现在人看到曹雪芹的诗，《红楼梦》之外的就这两句，完整的一首诗都没有了。
在《红楼梦》里面，曹雪芹拿自己名义写的只有二十个字。
小说假托他从石头空空道人那里拿来的稿子，在那里披阅、增删，批完以后题了一句，二十个字:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味，”好不好，那么你们去评说。
他整个就是这么一点。那么其他的所有的诗，绝大多数都是拿小说人物的身份来写，替人物来写。
所以，你讲曹雪芹在《红楼梦》里的诗写好、不好的话，你不能忘记曹雪芹第一个美学目标是写成功一部《红楼梦》的小说，不是写成功一部他的诗稿，这点绝对不能忘记。
如果小说写成功是第一，那么它里面模拟小说的人物写的诗一定要适合模拟这个人物的身份。
于是有人就问是不是不能拿《红楼梦》当中的诗词当曹雪芹诗集来读。
蔡义江先生对此回答说对呀，因为如果曹雪芹《红楼梦》里头的诗都像杜甫忧国忧民那样，都像李白豪放得不得了，喝酒什么东西，什么想象都有的，那《红楼梦》里面放得进去吗？
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