此外还有李玉和他的同派作家，李玉的话，字玄玉，别号苏门啸侣，江苏吴县人。
在吴伟业的《北词广正谱序》中说他在明末“连厄于有司”，到清初“绝意仕进”，致力于戏曲创作。相传他一共编写了六十多个剧本，现已发现的有十七种，又有与人合作的三种。此外，他还改定了徐于室的《北词广正谱》。
他在明末的作品以“一笠庵四种曲”，即《一捧雪》，《人兽关》，《永团圆》、《占花魁》为最有名。
其中《—捧雪》、《占花魁》的成就较高，因为《一捧雪》写严世蕃为谋取玉杯“一捧雪”迫害莫怀古的故事。
相传王世贞的父亲王抒藏有宋张择端的《清明上河图》，严世蕃命苏州裱褙汤勤去索取，王抒以假图代替，后竟因此遭到诬陷，《一捧雪》就是影射此事而作的。
而《占花魁》的故事则出自于拟话本《卖油郎独占花魁》，它保留了原作的主题和情节，反映的社会面却更广阔了。
《人兽关》写桂薪的忘恩负义，《永团圆》写江纳的贪富欺贫，这些作品揭露封建社会的黑暗，描写统治阶级丑恶的精神面貌相当深刻。
像是如汤勤就是《一捧雪》中写得最成功的人物，他为了巴结权贵，完全忘记了当年落魄潦倒日寸曾受到莫怀古的救济，竟至卖友求荣，屡次出谋献策，要害死莫怀古，谋夺莫怀古的爱妾雪艳娘。
此外如《永团圆》中的江纳、贾舍，《人兽关》中的桂薪、尤滑稽等人物也都有十分细致的描绘。
然而需要说明的是，因为这部作品的正面人物大多是封建道德的化身，是作者封建说教的传声筒。
好比《一捧雪》中的莫怀古是个利欲熏心、糊涂透顶的官少爷，他的仆人莫诚，作者是把他作为汤勤的对立面来描写的，但实际上是个忠顺的奴才。
还有《人兽关》当中更把当时封建地主阶级的“炎凉异势，负德背恩”看成是他们“兽心人面”，不顾生死轮回的结果。
因而以观音的“慈引”开场，以阎王的判桂薪妻子变狗结束，散布了宗教迷信的思想。
不过在《占花魁》中的秦种、王美娘，继承了话本小说的成就，写得较好，如秦种对王美娘的关怀体贴，王美娘对万俟公子的反抗等片段，但作者把他们写成宦家子女，并以双双“荣荫”结束，就未免庸俗。
从李玉前期作品看来，他虽然熟悉当时的人情世态与舞台艺术，有可能写出一些既有一定的现实内容，又符合舞台演出要求的作品，而他的封建正统观念，却大大局限了他的成就。
同时经过了清兵的南下，明朝的覆亡，李玉对现实的认识有一定的提高。
他在清初写成的《万里圆》、《千锺禄》、《清忠谱》等，思想内容和艺术成就一般都超过了早期的作品。
像是《万里圆》中写清初黄向坚万里寻父的故事，而且黄父是明末到云南作官的，在作者极力写他的孝行的同时，反映了当时动荡的社会现实，揭露了南明王朝的腐败和清军的暴行。
而《千锤禄》的话，即《千忠会》，又名《千忠戮》，写的是明朝的燕王朱棣为了抢夺帝位，举兵攻陷南京，建文帝乔装和尚逃亡各地的故事。
作者描述了文臣武将各自逃生的混乱场面和建文帝的逃亡生活，并且写出了燕王残暴的屠杀，在当时都有一定的现实意义。
不过这些作品的部分曲文苍凉凄楚，如《千锤禄》写建文帝逃亡中所唱的[倾杯玉芙蓉]：收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平林，叠叠高山，滚滚长江。
但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦风凄雨带怨长!雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。
这支曲子在当时流传很广，有“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”的俗谚。
因为它引起了当时在战乱中流亡的人们的共鸣。李玉对明末清初动乱的现实虽然有所反映，但是从封建地主阶级立场出发。
作者这么做的目的是极力表彰封建道德，对《万里圆》中孝子黄向坚，《千锺禄》中忠臣程济，大加歌颂，以达到“忠孝传人”的目的。
并且在《两须眉》中更歪曲农民起义，歌颂镇压农民起义的黄禹金夫妇，进一步表现了作者思想落后反动的方面。
此外，还有一些描写英雄传说的作品，大多数是依据民间说唱和有关戏曲作品写成的。
如《牛头山》中写岳飞父子牛头山破敌解围的故事。作品歌颂’了岳飞父子抗敌御侮、保卫国家的业迹，谴责了卖国奸相黄潜善和怕死将军杜充。
《麒麟阁》是一部六十一出的长剧，作品突出地刻划了秦琼、程咬金、罗成等英雄形象。
虽然演的是历史故事，仍然曲折地反映了当时的社会现实。李玉的同派作家还有朱素臣、朱良卿、毕万后、叶雉斐等。
还有如朱素臣名皠，又字苼庵，电是江苏吴县人，着有传奇十九部，较好的有《翡翠园》和《十五贯》。
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