进城之后，一路走一路闲逛，城中所有的一切，都是让得李小鱼他们大开眼界，刷新了认识，感觉震撼不已。
因为汴梁城实在是太繁华了了，这种繁华，是达到了古代封建王朝的极限，到处都是雕梁画栋的建筑，配饰精良的马车，身穿绫罗绸缎的人群，无一不显示出了此时的盛世景象。
没错，此时的大宋，正处于它最鼎盛的时期，经济发达，文治昌盛，百姓富足。
这种富足可不是说说而已的，而是真的国富民强，国泰民安，超过一百五十万人口的汴梁城内看不到乞丐，因为官府设有专门的福田院和居养院。
它们的主要功能便是接济、收容“老疾孤穷丐者”，比如此时朝廷在汴梁城内设有四个福田院，用来专门救济穷苦者。
也不止是汴梁城，还下令全国各州县均设置居养院，“道路遇寒僵仆之人及无衣丐者许送近便居养院，以钱米救济。孤贫小儿可教者，令入小学就读”，是不是很人性化？
当然，更没有流离失所的孤儿，因为设有慈幼局、婴儿局，“官给钱典雇乳妇，养在局中。如陋巷贫穷之家，或男女幼而失母，或无力抚养，抛弃于街坊，官收归局养之。月给钱米绢布，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，官无所拘。”
此外还有施药局和安济坊，都是为了照顾穷困群体设立的医疗福利机构，到了北宋崇宁年间，朝廷甚至还下令“置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置”。
而且不仅管你生前，还有管你死后的漏泽园，所谓的漏泽园类似于现在福利性的公墓，早在北宋真宗年间，官府就“于京城近郊佛寺买地，以瘗(埋葬)死之无主者”。
此后到了徽宗朝蔡京当政时，更是在全国推广此制，曰“漏泽园”，各州县均设，竭力让国内不出现路有冻死骨的惨状。
虽然后来也没什么卵用，官员贪污腐化，各种层层克扣，所有的福利制度形同虚设，但至少此时宋朝的百姓们还真的是衣食无忧，安乐悠闲。
而且因为汴梁城里河流众多，水系发达，所以大家还都养成了热爱洗澡的好习惯，并不像后世大家所认为的那样，古人很少洗澡，什么一年才洗三次澡，至少在汴梁城内不是。
因为李小鱼他们是看到，大街上光是营利性的澡堂子就有很多，以至形成了独立的一个行业———“香水行”。
至于私人在家中洗澡更是普遍而平常的事情，特别是夏天不停的出汗，一天里至少要浴身一次。
宋词中，美滋滋形容夏日“晚浴”后心身舒爽状态的妙句更是比比皆是，可见这个时期的人们真的是酷爱洗澡的，早就养成了爱洗澡的好习惯。
故此，大街上不仅有浴室，还有按摩推拿大保健等一系列的服务手段，闲暇之余，倒真的是可以去美滋滋的享受一番啊。
并且更人性化的是，这个时期就已经有公厕了，而且厕所里还专门配备有水盆、手巾等。
足以说明，在这个时期，至少有教养阶层的人，都已经养成了便后洗手的习惯———当然，实际上这一习惯早在晋代就已经确立了。
“净纸不得狼藉”，更是说明当时普遍地以纸来拭秽，而且，厕所里总是整齐地备有“净纸”供前来的人使用，不会让你有出门忘带纸的尴尬。
所以如此好的福利制度，让得大街上的每个居民，都是红光满面笑语盈盈，一副精神饱满的姿态。
更加的不愁吃不愁穿，因为在此时的大宋，只要不是天灾人祸，什么蝗灾旱灾水灾，导致一个地方出现大范围的饥荒，难民成群，超过了救助极限，其他时候，几乎很轻易就能找到份活计来养活自己，生活的很好。
这也多亏了宋朝浓郁的商业氛围所致，商人的地位大幅度提高，全民经商，不仅种地可以挣钱，做生意打工也能挣钱，而且收入不菲，很多百姓甚至都不愿意种地，而愿意跑到大城市里去打工生活。
而这个时期普通百姓的收入水平到底有多高呢？
举个很简单的例子就可以知晓，比如宋人张耒的一首诗中就有写道。
“山民为生最易足，一身生计资山木。负薪人市得百钱，归守妻儿蒸斗粟”。
什么意思呢？就是说这个时代以砍柴为生的山民，不干别的，光是每天靠砍柴卖柴就能很好的养活自己一家老小，挣个100文，可能还要更多。
毕竟诗人要是写“负薪人市得一百零二钱”之类的话，就太不押韵了，所以这里的百钱只是虚指，实际情况一般是只多不少。
再比如也有资料记载，淮西的佣工，“力能以所工，日致百钱，以给炊烹”，也是日收入100文左右，算得上是很不菲了，足够一家三四口的日常开销。
还比如都昌县的一名农妇“为乡邻纺缉、漧濯、缝补、炊爨、扫除之役，日获数十百钱，悉以付姑”，也是日收入100文左右，很不错了。
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