曾参解读道：“先生要求学生一定杜绝人的这四种弊病：一、不要有主观猜疑，二、不要事先设定出一个绝对的结果，三、不要有固执己见之举，四、不要有自私之心。”
“嗯！好！”乐歌应道。
“先生认为：这四个方面是人常见的弊病，做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。”曾参道。
“好！你先生在道德修养上面，那是没有话说的！”乐歌点头称赞道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生在匡地被人们围困，生命安全受到了威胁。先生说：自从周文王死了以后，周代的礼乐文化不都装在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
“无奈地感叹啊！”乐歌道。
“呜呜！”
“你先生在周游列国期间，不止一次这样地感叹吧？”乐歌问。
曾参没有忌讳，答道：“是！乐伯伯！”
“嗯！”乐歌叹道：“你先生周游列国期间，受了多少苦啊？不过！他要是不经历这些，他到死都不会明白人生的！不接受现实的！永远活在梦里，不与现实生活相结合融入生活。”
“我？”曾参听了，又想争辩。可想想还是忍住了。
与乐伯伯已经争辩过多少回了，最终！都是他以失败告终。他争辩不过乐伯伯，而事实上也确实如此：先生的学说思想是建立在一定基础上的，而不是建立在现实生活的基础上。