而且哪怕知道秦军的方向，冒顿大军也没有精力去追击了。
子婴这五百大军，虽然因为经验不足吃了苦头，然而总体上扫荡了整个左谷蠡王王庭的秦军，各方面的物资准备还是比较充足的。
然而冒顿一方原来却根本没有横渡大漠的打算，只不过是被子婴带偏了路线，不得不紧紧的跟随着秦军不放。
横渡大漠，虽然匈奴人经验丰富然而在横渡之前也都会做好各方面的准备，但是附近最大的匈奴聚居点左谷蠡王王庭已经被子婴端了，短时间内冒顿根本没有能力聚集起足够的物资。
若是从远处的部落调集物资，等准备全了那什么都晚了。
所以虽然准备不充足，冒顿也只能硬着头皮带着一万匈奴骑兵硬上。
所以最直接的后果，便是还没渡过大漠，莫顿军的食物和饮水已经不是那么充足了。
虽然冒顿精选的路线上，也有只少量的水源补给处，然而一万骑兵和所配战马的补给也不是这一点水源能够满足的。
在离开大漠最后两天的时候，匈奴军已经被迫不得不斩杀战马来饮血食肉。
反观秦军这边，除了五百奇兵标配的一千战马，还另外携带了用以迷惑冒顿的两千匹骏马，这些马上或多或少的都带了一些补给。
所以虽然秦军有些狼狈，反倒没有因为食物和饮水而减员。
……
子婴的猜测并没有错误，秦军逆着溪流奔驰了不过一个时辰，远处一个小小的匈奴聚居点已经慢慢的呈现在了秦军的眼前。
说是聚居点都有些夸张，这个微型的聚居点更像是一个匈奴家庭的游牧定居点而已，远远看去不过了了数顶帐篷，牲畜的数量看上去也不多。
没有丝毫抵抗的，这个小型的匈奴聚居点便落到秦军的手中，人数不多唯有十余位牧人而已。
经过一番询问，子婴这才搞清楚了自己现在所处的位置，原来此处正处与左大且渠和右大当户领地的边缘地带。
一侧的这条小溪竟然就是弓卢水。
“出代右北平二千余里....济弓卢....封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”
听到弓卢水三字，子婴最先想到的是《汉书.霍去病传》中的这一句话。
虽然对漠北的地形不了解，然而根据子婴前世所了解的史书的记载，貌似沿着弓卢水逆流而上，不远的距离应该就是狼居胥山。
“封狼居胥山，禅于姑衍”作出封禅这等帝王专属的事情，一向小心谨慎的子婴没有胆量做，不过去这匈奴起源之地的圣山搞点小破坏还是比较有兴趣的。
狼居胥山，也就是今天蒙古国的肯特山，不但后世的蒙古族视其为起源之地，现今的匈奴族也认为狼居胥山乃是匈奴族的起源之地。
按照匈奴的传说，在狼居胥山甚至居住着诸多的神明，在匈奴人中享有圣山的尊称。
哪怕是祭祀神明和先祖，匈奴人都不敢靠的狼居胥山太近，而是选择在了狼居胥山以西的龙庭，担心太过喧嚣而惊扰到了神明的居住。
虽然狼狼居胥山对于匈奴而言是圣山，然而对于子婴而言不过是一座普普通通的山脉罢了。
既然已经来了漠北，自然是能闹的多大就闹得多大，至于惹怒了匈奴人之后怎么离开漠北，只能是走一步算一步。
反正凭借秦军在草原上犯下的事，两方早已经没有了和解的希望。
明确了目标的子婴自然不会在其余“小事”浪费时间，秦军简单的休整之后便跨上战马以最快的速度全力沿着弓卢水向上奔袭。
一路上，遇到的一些小部落秦军甚至根本没有理会，反正除了后方的冒顿军，如今漠北能够威胁自己的力量实在不多。
也就几个王庭的留守力量能够堪堪超过自己的兵力。
轻重缓急子婴还是分得清的，去狼居胥山玩一把对匈奴人的影响，比端掉百八十个部落可影响的大多了。
要是路过的每一个小部落都一一杀干净，耽误了时间，等到莫顿的大军追过来，自己就只能跑路了。
两日之后，一座连绵不断的山脉出现在了秦军的眼前，子婴知道狼居胥山已经到了。
狼居胥山并不是仅仅单一的一座山，而是一座座的高山组成的连绵不断的山脉。
虽然子婴不知道那一座才是最重要的一座，不过有一个最为简单的方法，看看山脚下的堆积的祭坛数量便知道了。
虽然匈奴祭天之处在龙城，然而祭祀之后总得让神明们之后，故而每每祭天之后，匈奴单于会带领这匈奴各大部落的族主来到狼居胥山脚下设祭坛，告慰神明。
告慰神明时，匈奴贵族们都只是在山脚下，不敢上山惊扰神明，普通的匈奴人更是不敢来此。
所以子婴自从进了狼居胥山的范围之内，根本一个一个匈奴人都没有发现。
哪一座山脚下的祭坛多，便可以认定匈奴人眼中那一座山更为重要，那一座山是匈奴人认为的神明居所。
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