进到了屋里，我们就看见一个中年女人坐在屋子正中间的椅子上，头上盖着一块红布，双手扶着自己的大腿，在那板凳上直挺挺的坐着。
不用问，这肯定就是今天的大神儿，刚才在门外胡有德说是张氏门府，那这位大神儿应该是姓张。
而在大神儿身旁站着一个看起来二十五六的年轻人，高高的个子皮肤很白，穿着一身阿迪达斯运动服，一手持鼓一手持鞭。这就是今天的二神儿。
而邵国庆那表哥此时正有气无力的躺在炕上，嘴里嘟嘟囔囔的不知道在说啥。
说到这插一嘴，其实大家平时常说的跳大神儿，在我们出马仙里是属于武堂口的专属方式。
是通过敲鼓唱词的二神儿配合，来帮助大神儿的仙家上身，给人看事儿瞧病啥的。
因为这种形式比较热闹，二神儿敲鼓唱词的同时，大神儿也会在仙家上身的时候有一定的肢体体现，甚至有的大神儿还会随着神调跳起类似于上古时期萨满祭司那样的舞蹈，故而称之为“跳大神儿”。
而区别于武堂的还有文堂，是通过点香请仙儿的形式得到仙家的帮助和指点，关于这个我留到以后再讲。
那大神儿头上蒙着红布，我们没有看清她的样貌，倒是那个年轻的二神儿，把目光投到我的身上微微朝我点了个头，不知是在跟我打招呼还是向我身上的小跑小跳问好。
我们进了屋，邵国庆他三姨就开口了：
“张大仙儿，小黑师傅，咱开始吧，你们受累帮我儿子看看这到底是咋回事！
我就这么一个儿子，他要是有点啥事儿我可咋对得起他爹啊！”
真看出来这位母亲心疼自己儿子了，说话的声音都稍微带着些哭腔。
那年轻的二神儿听完，就俯身对着凳子上坐着的大神儿说：
“老姑，那我开始给你请仙儿了奥。”
头上盖着红布的中年女人点了点头，示意开始。
而后那个被称之为小黑师傅的年轻二神儿清了清嗓子，敲起神鼓开始唱起了请仙儿的神调，神调具体唱的是啥我就不在这里写了。
一来我不是个二神儿，唱词啥的听得倒是多，可我自己确实没咋特意记过。
二来每个二神儿请仙儿的唱词都不同，都是跟自己师傅口口相传一脉相承下来的，我也不好把人家的看家本事堂而皇之的写到这里。
有感兴趣的可以上网搜搜，很多二神儿唱的挺好的都拍视频发到网上了。
这年轻二神儿刚唱了一小段，坐在椅子上的张大仙就开始有反应了。
先是头不受控制的小幅度来回摇摆，而后扶着大腿的双手也开始微微抖动。
随着二神儿大概又唱了半分钟左右，椅子上的大神儿动作突然停止了。取而代之的是以一种和她刚才坐着的时候截然不同的体态。
这是请来了！！
这时旁边站着的年轻二神儿开口问道：
“不知今儿个来的是哪位仙家？老仙家一路辛苦，咱先歇口气，您看是先啃颗草卷，还是搬碗浆子，帮兵我给您伺候上。”
他这里所说的啃草卷就是抽颗烟，搬浆子就是喝酒。
这就像咱们平时生活里请人来家帮忙办事也是一样的，总得容人先喝口水喘口气的，不能进屋就干活，这是应有的礼数。
此时附在大神儿身上的仙家开口说话了：
“我是胡家胡天清，来了就是帮你们办事来了，浆子草卷就免了吧，我瞅瞅这孩子咋回事。”
说罢，坐在凳子上的中年女人站起来了身来，往炕沿那边挪了几步。
其实从刚才开口说话的时候就听出来了，那声音并不是中年女人的嗓音，而是捆窍在身上的胡家老仙的声音。
那声音浑厚有力，每一个字仿佛都能从人的耳朵直接砸进脑海里。
老仙家坐到了炕沿边上，伸出手摸着邵国庆他表哥的脑袋，一边对着表哥的身体正上方说话：
“哪儿来的王八羔子，多大仇多大怨啊这么折腾人家孩子，都已经死了还这么做损，不怕阴差来拿你回去下油锅啊？”
老仙家说完这话，本来在炕上躺着哼哼唧唧的表哥突然眼睛一瞪身子一扭开口了：
“老仙儿你误会我了啊！不是我存心要折腾这小子，是我实在咽不下这口气啊！！
我本来在坟里呆的好好的，这小子五更半夜的骑个老破b摩托直奔我坟头就来了。
从我坟头压过去还不算，他那破摩托倒在我坟头上车轱辘还一直转，把我坟头硬生生给我削下去一大块土啊，我那坟都快让他给平了！！”
听到这我们都明白了，邵国庆他表哥确实是骑摩托车压了人家老头的坟头，而且性质极其恶劣！
不光压了，还差点把人坟头平了，这换谁谁也忍不了啊。
听完老头附在表哥身上给出的解释，张大仙儿身上的胡天清老仙家开口又说：
“那这事确实是这孩子不对在先，但人家孩子也不是故意的呢，谁没事儿能骑车往你坟头上走。
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