如果不接受我的摆烂，就接受我的胡闹。
这就是李承乾的态度，如果能接受我的胡闹，那我们还真能商量一下大唐的发展方向。
打算与孔颖达来一次深入的谈心，让孔颖达明白给他造势没有用，还会引火上身。
他熬了几次夜，与小白云定下来策略，决定走一条新的摆烂之路。
主题就是跟如今主流价值观相反着来。
给学子们出的所有题目，都是他精心挑选的，从打个擦边，到直接放火；好像是他看到一个事情，随口说出一个题目，实际是一步一步往前推进。
个个都是针对封建社会不平等，尤其是世族与平民，男性与女性之间的不公平。
这最容易让孔颖达对他反感，他也希望学子们能有所触动，万一有那个脑袋不好用，跟他一样一根筋，那就是他的同伙，嗯，伙伴。
他也准备好了被学子们攻击，以及被孔颖达骂。
“大唐农民生活苦不堪言与大唐世族奢靡生活之间的矛盾如何解决？”这个题目，他本来想引战一番，结果学子们谈论的非常浅显，孔颖达没在意。
学子们的建议，上有减少赋税，中有提升父母官管理百姓素质与水平，下有为百姓提供农具等等，这些孔颖达表示赞赏，基本与他的想法一致，也是儒家思想的主题。
也有人提出，世族不可浪费。
浪费，这个两个字很传神，孔颖达听到后表示非常的欣慰，李承乾听到之后五味杂陈，终于有人有个这想法，不过也仅仅是不能浪费而已。
高高在上！
是这个时代的特色，哪怕是中国历史上最为开明的朝代大唐 。
哪怕如孔颖达，他是想富民，但是他也要保持自己的身份，富民的前提是世族的高贵不能丢。是他们对农民给予施舍，是他们自认为有了高贵的品格，所以要帮助农民。
哪怕是李世民这样的明主。
李世民推行了科举制，然后？
且不说这个时候，就是盛唐时候的李白，因为出身商贾，他根本没有资格参加科举，根本没有资格。
科举考试在唐代是用来选拔官员的制度，其目的是选拔具备政治、文化才能的人才，以服务于国家的行政体系。而商人在古代社会被认为是从商谋生的群体，其社会地位相对较低，而且与政治无直接关系。
直接就把商人的位置定性了，你不配。
农家子弟倒是可以参加科举考试，但是由于生活环境、家庭条件等方面的限制，常常缺乏良好的学习资源和机会，相对于贵族家的孩子，他们的学识和知识储备可能相对较低。
而且科举考试内容也常常偏向经、史、子、集等文化领域，要求考生有较高的文化素养，这对于农村出身的子弟而言可能更具挑战性。
所以，在无形中，官家身份就是就是高高在上。
李白只能通过举荐制度，就李白诗都写成那样了，也没有人举荐他。
听到他的出身，别人门都不开。
他投奔玉真公主，那是靠着美色才留在公主身边，也是熬了两年，先进入长安文化圈子，后来才靠着有机会来到李隆基的面前。
这就是已经很开放的大唐，也是世族对普通人的态度。
让你不饿死，我是如此的高尚与善良。
你还敢跟我平起平坐？
虽然无奈，但是是现实，无论是新旧世族，无论是道家还是儒家，他们都是如此想。李承乾也不敢说过激的话，他怕没脑袋。
而且他也不是三岁小孩，世间皆是如此，理想的社会不存在。
但是对男尊女卑，他觉得自己可以操作一番。
大问题小处理，小问题大处理，才能保得住小命，这是李承乾的原则。
男尊女卑这个问题，说破了天，也不会被砍脑袋。
嗯，武则天之后就不能这么嚣张，那个时候反对，还真可能被砍脑袋。
七出三不出被李承乾这么一分析，问题就比较尖锐了。
果然这一番言论，到了孔颖达的底线，他看向李承乾的眼神非常凌厉，他再次确认，李承乾不是一个省油的灯。
他准备了很多，但是都不适合在大庭广众之下讲出。
“家族延续，贵在男嗣。”孔颖达言简意赅，而后提着李承乾的耳朵就把他拉到一边教训。
“孔先生，您看到了，你们之间，观念差异巨大，我认为男女之间，没有谁更贵。
如果您对我有所期待，不让我自由自在，我就把他们带偏了。”
等了这么久，李承乾反击了。
他就是要告诉孔颖达，别再自己身上浪费时间，也别推自己了。
否则自己能做出来出格的事情就太多了，条条与大儒们所追求的，理想的人间不同。
“我也知道您要说什么，引阴阳之辞，以阐明男女性别之异，谓阳刚而为男，阴柔则女。既然阴阳相浑不可分，男女之间亦有各自之分。由此言之，女性之柔弱，实应从属于男性之刚强，各持其职，方为有序。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！