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唐初缺人口、缺粮食、最缺的是人才,为了能够让这个国家政府机构能运行下去,就要任用很多官员。

官员最起码要识字,要读过书。唐初以及唐初之前的朝代,能读书的人,基本都是大家族,士族。

那些着名的作品,《尚书》、《礼记》这类的书,内容跟普通百姓没有一毛关系,从这里就看出书服务于谁。

先秦之前,只有宫廷的人才读书识字。

《道德经》里有这么几句话:

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

被后代很多君王认可。

这几句话往好的方面说就是要百姓淳朴,这样好治理管理。往不好的方向说就是要愚民,不给他们读书认字,那样才好忽悠。

从开始,这群人就没打算让普通百姓认字,自己有伞,就要别人淋雨,才显得自己与众不同超凡脱俗,一直处在别人敬仰的地位。

这种模式一直维持到科举制度盛行才结束。

而从东汉盛行起来的世家,把这个模式加深,加强,加大,甚至加上一种崇拜,哪怕有些士族没有族人做官,也把自己家族形象立起来,门第高贵!

普通人就算不穷,他们也没有机会去读书,因为根本没有教育机构。

私塾,就是私人开设的学堂,学生给一些费用可以去读,这种学堂虽然在孔子时期就有了,但是经过几百上千年,也没有盛行起来。

这样说孔子虽然收点束修,但是思想还是很超前。

私塾到李世民力推科举制度,才开始盛行起来,普通人终于有机会读书认字。

如果是穷人,那就根本没有考虑读书,穷得都吃不上饭了,哪里还能去读书?

穷得所有时间与体力都用在养家糊口的土地上,书又是什么东西。

就算是在太平年代,日子过好一点,私塾多一丢丢,读书人多了点,但是出了一个隋炀帝啊。

但是经过隋炀帝一波骚操作,把隋文帝留给他的家业败个七七八八,普通识字的人也没了七七八八。

到唐初,要依靠士族大家提供人才,他们人多地多钱多就算了,还几乎垄断了当官这条路。

科举制度前,选官制度是九品中正制,就是在州郡里选一个大中正,这个大中正必须为在朝廷任职官员,并且要德高望重。

普通百姓会认识这种人么?不可能。

然后就有小中正,他们拿着一个表格,表格上将人才分为,在该表中将人才分为九等,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

这个表,是各个大小中正填写,把他们知道的有才华的人登记上。这就有重点了,他们知道的人的,他们知道的一定先是他们家人,他们亲戚,他们朋友。

就这样,大大小小的士族抱成团,垄断官场不成问题。

而且为了拔高自己,他们设置了很多东西,划清楚自己与平民的区别,比如特权,比如教育。

隋炀帝应该也感觉到了九品中正制限制了他作为皇帝的权利,所以他设立进士科、广开科举之路,是选拔人才的一个创新。

制度是好多,好不然李世民以后也不会大力推广。

但是隋炀帝自己就是个大杀器啊,开运河、打新罗,嗯,把人口从快上千万户,搞到还剩下二百多万户。

士族家大业大,有地有人有山头有私兵,就算在隋炀帝时期,他们也能保存一点家底。

普通人什么都没有,就一条命!就先丢了命。

大唐为了上位,打了一波又一波的仗,又损失一拨人,以及人才。

所以无论是李渊,还是李世民,他们都有种要依靠士族的感觉。

从联姻到封官,也的确拉拢了一批,还有一批人欣赏他们父子,主动加入。但这些不是顶级的那波,顶级的那波,看不上他们。

如今这拨人来到长安,李渊不觉得他们是想通了,来加入自己。

李承乾也不觉得,毕竟这拨人眼睛朝上,就是一代女皇武则天,也用了不少功夫才把他们打到不鼻孔看人而已。

他早早派人探听这群人的行程,守在长安城东门偷偷观察一番,他对领头的老人兴趣很大,一看对方就是特别特别有威望的人。

他很期待李世民与这拨人对线,看看李世民会不会向他们低头,如果低头。

李世民的憋屈就是他的快乐,李世民的难受就是他得意,还能找机会去嘲笑李世民一番。

如果不低头,哦,好热闹了,可以好好看热闹。

鉴于他对李世民的了解,李世民是会低头,他是能伸能屈的一条汉子。

所以李承乾打算走人!

水已经浑了,李承乾觉得自己应该跑路,挥一挥衣袖,不带走一点烦恼,把烦恼都留给李世民,给自己点个赞。

从近亲不能成亲这个话题开始,他就知道会跟五姓世家对上,李渊圣谕一出,就等于是在瓦解五姓世家关系网。

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